生老病死是件很正常的事情，在孩子的成长过程中，他们也会遇到失去亲人的经历，这就需要跟孩子沟通死亡，也是生命教育。

台湾学者萧秋娟即指出：“幼儿对于死亡的概念主要来自家长之影响，曾经谈论过死亡议题的孩子比较能够坦然谈生论死，此外成人之宗教观也影响幼儿认为死亡以后的去处。”

让我们回到现场：

突然，晓语问我：“爸爸，我会不会变老？我老了以后怎么办？”

“我老了以后会不会死？”

坐在一旁的奶奶赶紧拍了一下晓语的屁股，意思是不该问这些不吉利的话。

“太老了就会死。人总是要死的。”我不想隐瞒不想回避这个结局。

为什么要与孩子谈死亡？很简单，因为孩子所提出的死亡往往是一个哲学问题，孩子是天生的哲学家，哲学又可以给孩子提供一个精神操场，练习他们的思维技巧，而这都须从孩子很小的时候做起。同时，死亡问题也就是生命问题，死亡教育其实会给幼儿更多对生命的理解，让自己更清楚地认识人本身，或说“认识你自己”。

晓语最先提问并非身体健康与否，而是有关“存在”，有关“时间”的思想问题、观念问题。“我老了”，指时间，“会不会死”，指存在。也许从奶奶急匆匆的表现来看，她是想对孙女说“不要去想什么死不死的，晦气。再说，你这么小，怎么会死？”这正是对客观世界寻求一个客观解释，而非观念世界的认知与思想。作为爸爸，周先生相当了解女儿，他“稍稍一愣，怎么突然会冒出这样的问题？”什么叫“这样的问题”？我的理解，他不是在对这个问题作一个是非对错好坏的价值观判断，而是对这个问题牵涉的内涵作一个迅速而深入的考量，然后作出回应。学龄前生命死亡教育的重点就在能够觉察幼儿死亡意识的萌发，并延伸为死亡教育的契机，通过提问与对话协助幼儿认识并安置心理，对幼小孩子的死亡教育其实没办法拟定教学时间表或课程设计，只能来自幼儿实际的生活经验。

“不想隐瞒不想回避”，表明他觉察到了孩子死亡意识的萌发。当时机来临时，幼儿的自发性行为、本能的主动性将敦促其提出一连串问题，这正是死亡教育的起点。

（编辑：七宝）