过年拜神祈福历来都是不可或缺的环节，形式和内涵也呈现多异化，从除夕祭祖到年后店铺开张，祭拜的神明意向更是纷繁复杂，迎财神、奉关公、拜观音……各个地方也是演绎着各种各样的“拜拜文化”。这种“拜拜”的习俗在台湾尤为盛行，阿公阿嬷们也会时时嘴里念叨：”拜拜用旺旺，来年更加旺。“这种文化盛行的背后也是诠释着台湾人民的文化取向和心理特性。

台湾人对于神明凸显的尤为谦卑，遇神拜神，遇佛拜佛，就连巨大的石头、有“高龄”的树木，都能绑上红线或贴上红纸来拜祭，并且美其名曰“石头公”、“树头公”，瞬间觉得高大上了有木有。依稀记得，以前看《西游记》时，就觉得这个啰哩啰嗦的“唐英俊”就是遇寺拜佛、遇刹扫塔的形象，但如果真是了解了这种文化现象的本质之后，也就不会大惊小怪了。有些人会觉得，讲太多的夙愿寄托给神明，这不就是讲迷信了吗？其实也不尽然，一切文化现象都是不论以什么的形式呈现出来，追根朔源，都是可以从一个地域的文化背景中得到诠释。

台湾历来移民众多，台湾人崇拜神明的出发点在于扎根于本土，克服重重困难，并与当地土著和睦相处，融入到台湾这个大环境。长期与自然环境的抗争中坚韧性格慢慢形成，但是为了身体康泰，诸事如意，自然希望得到神灵的眷顾，那种安身立命、栖身度日的观念也是也是十分浓烈的。

在台湾，各行各业都有祭拜的神灵。郎中拜华佗，因为三国时期华佗在被称为“神医”，能治任何疑难杂症；消灾求子拜观音，中华文化里一致认为，观音是位救苦救难能消百灾的神灵，因此各地都有观音庙、观音殿等；警察和黑社会，都拜关二哥，不只是因为关羽是史上一位战神，更主要的关羽秉春秋、重信义，因此，古人在结为异性兄弟之时都会拜关公，让关羽见证这一时刻显得尤为重要，上世纪末期，国内还刮起过一阵“结拜之风”，迅速席卷全国，多年后仍旧是先辈们口中的谈资。

说到拜神明，那自然少不了庙宇和神龛，在台湾，但凡有人祭拜的神明，都会有一座寺庙或一间殿堂。严格来讲，“寺”和“庙”是两个不同的概念，”寺”多为佛教庙宇，供奉佛陀，由僧人居住；而“庙”古时有两种，帝王家为太庙，百姓阶层成为祠堂。然时至今日，也没有太多人去在意这种区分，不管寺庙还是殿堂，总是寄托着台湾人对神明的敬畏和谦卑之意。这样一来，使得各地的庙宇入雨后春笋一般拔地而起，如药王庙、财神庙、观音殿、三清观、土地庙……等众多庙宇，都有了立足之地。无一例外，每座庙宇都有其固定的日期举行庙会，届时，五湖四海的信徒如期而至，以各种方式表达着敬畏之意，每座神龛前也都堆满了精心准备的贡品。旺旺大礼包、旺旺仙贝等一系列产品越来越受到推崇，看来这“拜拜用旺旺，来年更加旺”也就是这么而来的了。

目前，神明崇拜已经演变成为一种文化创造和文化交流，迷信的成分也越来越被淡化，与之相对的，现在的神明崇拜从形式上也变得越来越人性化，一切以为了表达信众们的夙愿为主，虽然没有了太多的条条框框的束缚，不过始终要记得，祭拜神明，一定要时刻有谦卑的心态，那条敬畏的鸿线，始终不可礼越哦。

（编辑：爱动脑）